此刻應該努力備課的，但這幾天，事情林林總總加起來，有強烈的感受...若照精神分析來說，此刻應該說說話、寫寫東西，讓affect可以有個出口，這樣應該才不會轉向身體本身或內部，而造成俗話說的「內傷」。
話說回來，到底是怎樣強烈的感受？回想這幾天令人感受比較強烈的幾件事，一是延續思考之前的台灣手機（或更廣義地，如何讓台灣國人願意一起集資來創 造我們自己的品牌、守護我們自己的人才）該如何產生，這與下一點也有關係；二是聽到老師提及他所讀到的社會學調查：現代年輕人喜歡做的事情之一是逛大賣 場，理由之一是可以吹冷氣，這與這幾天被某知名產品氣到，決定改用舊東西有關；三是備課時一直在想的討論題目，想來好像與上點無直接相關，但又與第一點息息相關。還有其他生活瑣事，也有一定的影響......
說到第一點，還是沒轍，只能從旁側思考該如何喚起台灣國人對台灣（與國人）的尊重與愛護。又假若能集資，依台灣國人的習慣，恐怕也要有公信力者才可 能成立非營利組織，才可能讓大家信任（唉，此時就會有些感嘆台灣國人不太瞭解北歐民主組合模式，否則，我們不需要「英雄」人物，大家就已經動起來，如果大家覺得這個很重要）.....其實，台灣國人對非營利組織是有一定的信任度，依此來成立非營利組織，讓愛護台灣的人才可以留在台灣發展，守護台灣科技產業與相關產業、也守護台灣這個國家，這樣，想在這塊土地好好生活的人才就可以好好在這塊土地生活、也有一定的保障、也有國家，也會是大家一起共同守護的。想著、想著，不知道是否自己太天真？台灣的文化在哪裡？台灣人還願意守護什麼？
想起兩河流域文化、埃及文化，古希臘文化誕生之地（克里特島），都是地理環境條件不佳，但卻是文化高度發展。在介紹古希臘文化時，忍不住提：台灣也是一個地理環境不優渥的島嶼，礦藏不豐，但有農業、亦又鄰海（比起克里特島，我們又似乎幸運的多）、貿易發達，氣候也算溫和，台灣也經歷過民族遷徙，但我 們的文化在哪裡？（是古中國文化嗎？國文課本教了不少，但不太在人身上、在實際生活中看到課本描述的這些.....）想起美國脫離英國統治時，除了制定憲法外，很重要的是建立國家文學文化(national literature)，而這在台灣卻在一番論戰之後不了了之.....台灣的文化在哪裡？也就是，我們追求的精神與生活模式在哪？想了想，台灣的文化還沒有真正誕生，還在limbo的狀態。
文化是人的活動。古希臘文化（荷馬史詩）對後世最重要的影響之一就是「英雄」，用今日的說法，就是「菁英」；要出身良好、要一代比一代優秀、要成為人上人。這種教育模式沿襲至今，由西而東。從史詩人物Achilles到Odysseus，都是個人主義至上、自我中心思考。
與希臘英雄Achilles對比的是特洛伊英雄Hector，一個不願意戰爭但卻為了國家民族而戰，在為國家民族而戰的同時，也等於追求了自己的榮譽。為此，Hector成了有擔當、為國為民的另一種荷馬式的英雄。重讀荷馬史詩，想想我們的英雄人物，我們教育中的英雄人物應該比較是Hector式的英雄（當然現在一代小孩讀得恐怕已經是西方的「個人英雄主義」人物）。Hector註定被Achilles殺死是否意味著了在西方文化脈絡中，這種為國為民的英雄人物註定消失？
現在這時候談「英雄」，好像過氣了。但古希臘「英雄」教育真的消失不見了嗎？當然沒有，它一直延續在上面提到的菁英式教育模式裡，非要打敗對方、踩在別人頭上才算贏（武力的輸贏，轉換成以智力資源輸贏戰）。不僅如此，它還出現另一種變形，也就是「明星」。說明星，大家可能就比較熟了。現在有多少父母、多少小孩希望成為明星。明星不同於昔日古希臘英雄或菁英，不再需要有家世、有背景才能成為菁英，只要有才能、有運氣就能成為明星。明星們與菁英們不同的是，輸贏對前者而言，並非最重要的價值，但一樣的是，有錢、權、勢，且追求得是「個人」的錢、權、勢，除此之外，還有什麼呢？緋聞？整容、整形？身價？ 外表？身材？還有什麼呢？暫時想不到....
簡單說，古希臘英雄所具有的擔當、英勇，傳到今日多以不復見，留存下來的只有個人主義。
再來是對比東西方的英雄人物。東方有這樣的英雄文化嗎？有的。就我個人所學到的英雄人物，他們都是因為沒有機會擔當（懷才不遇）或勇於擔當重責大任而成為我們熟悉的英雄人物。不過，對台灣國人而言，歷經多次被殖民、戒嚴等政治情勢，要承擔英雄的責任恐怕有些現實上的困難。但是，分擔責任卻是可能的， 畢竟我們多數人並非是受西方個人主義教育長大的（我們重視家、社群、族群，有大家庭、部落的歷史時代背景）。為了大家能夠好好在這裡生活、能夠安居樂業，大家只要願意擔負起一點責任，一起來守護我們自己的生活環境，事情就可能成就的。
總言之，台灣在過去歷史環境的影響下，短時間是不太可能有所謂的英雄人物誕生。但也因過去農業經濟生活型態而有村落互助合作的經驗與背景。在這樣的背景下，反倒有利於社會民主組合的決策與執行模式(因為大家在做好事時，多甘於當無名氏[nobody]）。這是從島嶼內部的自給自足面來看。面對島嶼開 放（貿易經商）、四通八達的角度來看，我們新的挑戰在於如何守護這樣的價值（而不致淪為保守、閉鎖），並讓這樣的價值觀透過我們的產品傳達出去，這可能是我們需要學習的。
這次因備課需要重新研讀文化相關材料時，個人覺得猶太民族的民族模式是值得我們學習的。在這次閱讀之前，舊有的刻板印象就是：不少猶太人在音樂、科 學、文學、商業、各行各業都非常成功，但在這次閱讀稍多一點相關背景之後才瞭解到為何這個民族能夠有這麼多優異的人才。若從西方個人主義出發，我們看到的都是「個人成就」，因此，大多認為這是他們家庭父母的功勞，但深入瞭解才知道，他們因宗教的因素與規定，而形成一種民族互助（有錢者幫助窮困者是「社會責任與義務」，而且是以不記名、不居功的模式在幫助其他猶太人；從佛教的觀點來看，這種是在造就「無相布施」的美德，當然由於他們主要幫助的對象還是猶太民族本身，故稍微可惜了些），不但幫助了其他可能不知名的猶太人，讓我們今日看到許多成功的猶太人，也形成強烈的民族感。我們無法如法炮製應用在民族上，因為我們有許多民族，也無法以宗教因素來統合國人，但我們可以連結「想要在這塊土地好好生活的所有人」，用這樣的信念，集合大家的力量來守護我們自己、家 人、社群、國人及其生活。
以上，可能是自己一直很天真的小孩子想法，也是重讀西方文化的一些心得，提供所有想要在這塊土地好好生活的國人朋友們。
祝福台灣國人早日覺醒，悲智增長，能夠實踐北歐平等的精神與民主組合的決策與執行模式，讓所有國人能夠安居樂業，掙良心錢，社會安定祥和。
南無藥師琉璃光如來
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p.s. 因為寫了很久，中間又去辦了些雜事，但因時間關係不想再重讀一次，如果不太通暢，大家就多多包涵囉。
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